کتاب دلداده زمین یه کتاب جذاب و قابل توجه راجع به کتاب برادران کارامازوف از داستایفسکی هستش که شامل درس گفتارهای هیوبرت دریفوس، شارح و اندیشمند معاصر آمریکایی و استاد فلسفه توی دانشگاه برکلی، میشه.
درس گفتارهای هیوبرت دریفوس که توی این کتاب نگاشته شده، به قلم خود هیوبرت دریفوس نیست. زانیار ابراهیمی، مترجم و پژوهشگر فلسفه سیاسی، درس گفتارهای هیوبرت دریفوس که ده سال قبل از مرگش، سال دوهزار و هفت، در ارتباط با کتاب برادران کارامازوف از داستایفسکی، ارائه داده رو جمع و ترجمه کرده. اما تلاش زانیار ابراهیمی بر این بوده که این درس گفتارها رو به شکلی انتشار بده که برای مطالعه اش مشکلی پیش نیاد. برای همین به اجبار تغییراتی توی متن دقیق درس گفتارهای دریفوس داده که متن دیگه به صورت واو به واو ترجمه نشده و برای مطالعه مناسب شده.
سر فصل های کتاب دلداده زمین به شکل زیره:
فصل اول: جادو زدایی از مسیحیت
فصل دوم: پاره های متناقض قلب
فصل سوم: جام حیات
فصل چهارم: مفتش اعظم
فصل پنجم: مهمان اسرار آمیز
فصل ششم: معجزه آلیوشا
فصل هفتم: خادم خادمان
فصل هشتم: طریق رنجوری
فصل نهم: فعلِ ترکِ فعل
فصل دهم: ستاره شرق
همونطور که از سر فصل های این کتاب مشخصه، دریفوس به طور دقیق به همه بخش های کتاب برادران کارامازوف پرداخته و نقد جامع و دقیقی رو بر اساس منابعی که برای خود داستایفسکی موقع نوشتن این کتاب منبع الهام بوده، ارائه میده. ارجاعات مدام دریفوس به متن برادران کارامازوف و شرح و بسط متن کتاب، موجب شده که خیلی از گره هایی که برای مخاطب های داستایفسکی به وجود اومده، باز شه و دریفوس به خیلی از سوال ها جواب داده.
به جز علاقه مندان به داستایفسکی و برادران کارامازوف، این کتاب به خاطر متن خاص و پرداخت دریفوس و ارجاعات مداوم فلسفی و ادبیش، به دانش آموخته های فلسفه و ادبیات و علاقه مندان به نقد ادبی پیشنهاد میشه.
بخشی از کتاب دلداده زمین میخونیم:
رمان با سرنوشته‌ای آغاز می‌شود که رستاخیز را به مرکز توجه می‌آورد: «آمین، آمین، به شما می‌گویم اگر دانهٔ گندم در خاک نیفتد و نمیرد، تنها می‌ماند؛ اما اگر بمیرد، ثمر بسیار آرد.» (یوحنا، ۱۲:۲۴) در سنت مسیحی رستاخیز را در اصل به برخاستن مسیح از گور می‌گویند و آن را به رستاخیز کل مردگان در روز قیامت پیوند می‌زنند. اما داستایفسکی فاصله‌ای بعید با این تلقی اولیهٔ معادشناسانه دارد؛ و نیز سخن او به همین میزان از برداشت یونانیِ نو شدن طبیعت دور است. در عوض، آنچه او از رستاخیز مراد می‌کند، قسمی تجربهٔ وجودی (اگزیستانسیال) است.